勵志文學
勵志文學是臺灣文學的一個分支，其主要內容以鼓舞人心奮發向上為主。一般來說，勵志文學是苦悶壓抑社會下的重要產物，也是主流教育政策下所引導出來的文學系統。
目录 |
起源與流變
臺灣戰後的勵志文學源於其反共國策，為了抵抗中共武力犯臺，政府除了動員軍隊精神意志，也著手對國民心理進行教育，規範並建構認同標的。當時的勵志文學以描寫推翻滿清、抗日戰爭、反共戡亂的愛國事跡與奮戰精神為主，透過學校、黨國思想教育體系灌輸到學生，以激發青少年愛國心，服從政府領導與國策，並加強使命感。事實上，解嚴前所傳達的勵志思想，比較接近軍國主義教育，本質上是服從政府與國家利益的。
但隨著反攻大陸的可行性漸失，國際局勢變化不利臺灣的軍事反攻，政府開始由軍事建設轉向經濟建設，社會氛圍因此改觀，從「從軍優先」轉向「成家立業優先」，勵志文學的內容從戰鬥愛國思想漸變為積極人生觀的培養。大抵上傾向勤學、修德、積極向上為主，勵志觀念由軍事轉向常民。
民國60年代，臺灣的國際地位隨著離開聯合國，與美國斷交而飽受衝擊，傳統的群體意識與國家主義也隨著受到考驗；加上經濟水準提高，苦幹精神逐漸受到質疑，勵志文學再度由積極進取轉型，逐漸傾向心理健康、兩性溝通、人際相處等基礎而實際的方向，對社會大眾產生啟發作用。
民國70年代中後期的臺灣社會更重視個人生活，且競爭壓力更大，社會變動更劇烈，勵志文學再度轉型。除了字數少、筆觸貼近青少年、增加圖像等特徵外，勵志文學重視真實故事的描述，減少抽象說道理的形式，更能符合多數讀者的閱讀品味。
流傳
勵志文學屬於社會功能性文學，不同於一般大眾文學，因此透過教育系統來傳播為其重要的方式。臺灣的國民義務教育使中小學教師得以有機會，將勵志文學利用作業、課外讀物書單、閱讀測驗、讀書心得寫作等各種不同方式，將勵志文學所傳達的價值觀傳向學生。學生接受其價值觀，待其成為在學青年或社會青年後，將勵志文學的觀念予以實踐或傳遞。
在社會流傳的途徑很多，現代以透過網際網路與電子郵件，速度快於書籍報紙，可以大量傳播。然而這只是就機械式的傳播而言，若以思想傳遞來看，受到社會價值的變遷之影響，對現代青年的影響力已大幅減弱。
勵志文學的反思
受到社會變遷的快速影響，以及多元思潮的興起，勵志文學在舊有的正面形象受到質疑的情況逐漸浮現，甚至有了批判的聲音。
首先，勵志文學的發展是被刻意塑造出來的，與一般的文學發展脈絡大相逕庭；早期勵志文學的表述權在國家政府手上，完全是由上而下的規訓，坐實了民間文學批判者對於愛國主義勵志文學的質疑，被認為是受黨國所操縱的文化機器，甚至可以說，它用思想建立了一批「保皇軍」。
第二，經濟發展時期的勵志文學過度歌誦成功者的典範，卻忽略人在能力與性向的異質性。單方面強調經濟上的成功、地位上的高度，即使過程上加強了奮鬥史的描述，仍然擺脫不去功利取向，也塑造了「唯成功論」的思想氾濫，妨礙了社會的多元化與和諧。
第三，對於經歷社會變遷與現實的讀者來說，共鳴度大幅滑落，甚至完全以「笑柄」視之。由於民國80年代社會變遷失控，貪瀆、詐欺、人際傷害充斥，競爭的公平性被質疑，投機歪風盛行，青少年對此現象的憤怒與無力驟增，勵志文學與社會脫節的激勵字詞，早已失去讀者的興趣，甚至不乏嘲弄者。
第四，勵志文學有許多是對民間人士力爭上游作描寫的篇章，也有相當多讀者引用，因此引發了「消費弱勢族群」的質疑。基本上這些被描寫的人物，未必都因為他們的事蹟被流傳而蒙得好處，反而在生活上造成困擾。
著名的勵志文學作家
參考資料
- 國立政治大學新聞研究所93學年度碩士論文：台灣勵志書籍的系譜（1950-1990），袁孝康撰，柯裕棻博士指導。
