_Wellcome_L0038979.jpg/220px-Chinese_woodcut;_Daoist_internal_alchemy_(9)_Wellcome_L0038979.jpg)
_Wellcome_L0038974.jpg/220px-Chinese_woodcut;_Daoist_internal_alchemy_(4)_Wellcome_L0038974.jpg)
Kategória- "Alkímiai klasszikusok IV: A Liu Hua Yang nagy teljesítményéhez vezető parancsikon lényege". Lila felhő. 2020-08-25. Lekért 2020-11-26.
Neidan - Neidan
A halhatatlan embrió fejlődése az alsó részen dantian a daoista kultivátor. Neidan, vagy belső alkímia (Egyszerűsített kínai : 內丹术; tradicionális kínai : 內丹術; pinyin : nèidān shù) ezoterikus tanok és fizikai, mentális és spirituális gyakorlatok tömbje Taoista felhasználást indít az élet meghosszabbítására és egy halhatatlan spirituális test létrehozására, amely életben marad a halál után (Skar és Pregadio 2000, 464). Más néven Jindan (金丹 "arany elixír"), a belső alkímia ötvözi az abból származó elméleteket külső alkímia (waidan 外 丹), a korrelatív kozmológia (beleértve a Öt fázis ), a emblémák a Yijing, és orvosi elmélet, a technikákkal Daoista meditáció, daoyin torna, és szexuális higiénia (Baldrian-Husszein 2008, 762). Neidanban az emberi test üstdé (vagy "ding" ) amelyben a Három kincs nak,-nek Jing ("Lényeg"), Qi ("Lélegzet") és Shen ("Szellem") a testi, érzelmi és mentális egészség javítása, és végül a Tao, azaz an-vá válás Halhatatlan. Úgy gondolják, hogy a Xiuzhen Tu olyan művelési térkép. Kínában a legtöbb iskola fontos gyakorlati formája Taoizmus. TerminológiaA kínaiak összetett nèidān ötvözi a közszót nèi 內 jelentése "belül; belső; belső" a dān 丹 "cinóber; vermillion; elixír; alkímia". A antonímia nak,-nek nèi van wài 外 "külső; külső; külső", és nèidān A "belső elixír / alkímia" a korábbi kiegészítő kifejezésből származik wàidān 外 丹 msgstr "külső elixír / alkímia". Kínai alkímiai szövegek és források szoktak hívni neidan a jīndān dào 金丹 道 vagy az Arany Elixír útja. Ban ben Modern standard kínai használat, a kifejezés nèidān shù 內丹 術 (val vel 術 "művészet; készség; technika; módszer") általában belső alkimista gyakorlatokra utal. A kifejezés legkorábbi használatának dátuma neidan bizonytalan. Arthur Waley javasolta, hogy először az 559-es fogadalomban rögzítsék Tiantai Buddhista pátriárka Nanyue Huisi imádkozva, hogy sikeresen készítsen egy olyan elixírt, amely életben tartja őt eljöveteléig Maitreya (1930: 14). Sok tudós egyetértett, köztük Joseph Needham és Lu Gwei-djen aki lefordította Huisi fogadalmát, hogy aszkétaként él a hegyekben:
Mások ezt elhitték neidan először Deng Yuzhi életrajzaiban fordult elő 鄧郁 之 (fl. 483–493) és Su Yuanming 蘇元明 (kb. 600 körül). Ezen „áltörténeti források” vonatkozó szövegeinek hitelessége azonban kétséges (Baldrian-Hussein 1989: 164–171). A kifejezés neidan későn ritkán használták Tang dinasztia (618–907) és Öt dinasztia (907–960) időszakban, és csak a kezdete táján terjedt el Song-dinasztia (960–1279) időszak, amikor neidan elméleti és gyakorlati szempontból is rendkívül összetett rendszerré fejlődött (Baldrian-Hussein 2008: 763). A tang szövegek a belső alkímiai gyakorlatokat írták le a szavakkal fúyào 服藥 "drogot / gyógyszert szedni" és chángshēng 長生 "hosszú élet, hosszú élettartam; (daoizmus) örök élet" (Baldrian-Hussein 1989: 170). Liu Xiyue 劉希岳 988 Taixuan langranzi jindao shi 太玄朗然子進道 詩 (Taixuan Langran mester versei a haladásról a Daóban) a kifejezések legkorábbi datálható említése neidan és waidan (Baldrian-Hussein 1989: 174, 178, 180). A c. 1019 Yunji Qiqian A daoista antológia megemlíti a kifejezést neidan (Baldrian-Hussein 1989: 178). Korai szövegek, amelyek említést tesznek neidan definiálja szinonimaként vagy hasonlóval egyesekkel qi keringési technikák: termesztés és transzmutáció (xiulian 修煉), Embrionális légzés (taixi 胎息), a Cyclical Elixir (huandan 還丹), az Arany Elixír (jindan 金丹), a Nagy Elixír (dadan 大丹), a bel- és kültéri gyógyszerekről (nei / waiyao 内外 藥), belső és külső megfelelői (nei / waixiang 内外 象), valamint a Yin Elixir és Yang Elixir (jindán 陰丹 és yangdan 陽丹) (Baldrian-Hussein 1989: 179–186). A szöveges bizonyítékok alapján Farzeen Baldrian-Hussein arra a következtetésre jutott, hogy a korai szövegekben neidan egy adott technikára utal, és Song által Zhenzong császár uralkodása (997–1022), a kifejezés a technikák egy csoportját jelöli, meghatározott alkimista nyelven kifejezve (1989: 187). Néha helytelenül hívják Neitan a nyugati alkímia irodalmában.[1] Történelem és fejlődés
Kínai fa blokk illusztráció neidan "A csodálatos
elixírt feltenni a ding állvány ", 1615
Xingming guizhi
性命圭
旨
(Mutatók a spirituális természetről és a testi életről)
Kínai fa blokk illusztráció neidan "A szív-elme
megtisztítása és a rejtőzködésbe vonulás", 1615
Xingming guizhi
性命圭
旨
(Mutatók a spirituális természetről és a testi életről)
Neidan a kínai alkimista meditatív hagyomány része, amelyet állítólag belső és külső (Waidan ) valamikor a Tang dinasztia. A Cantong qi (A Három rokonsága ) a legkorábbi ismert könyv az elméleti alkímiáról Kínában; az alkimista írta Wei Boyang Kr. u. 142-ben. Ez a szöveg befolyásolta Neidan kialakulását, amelynek legkorábbi szövegei a 8. század első feléből származnak. Több Neidan-cikk szerzője tanításait az Arany Elixír útjának nevezi (jindan zhi dao). A kínai alkímiai források többsége a Daozang (Taoista kánon ), a taoista szövegek legnagyobb gyűjteménye.[2] Neidan elképzeléseinek és módszereinek jelentős részét megosztja a klasszikus kínai orvoslással, fangshi és más gyakorlati testekkel, például elmélkedés és az "élet táplálásának" módszerei (yangsheng). Ami megkülönbözteti az alkímiát ezekkel a kapcsolódó hagyományoktól, az az egyedülálló nézete az elixírről, mint anyagi vagy nem materiális entitásról, amely képviseli az eredeti létállapotot és az állapot elérését. A belsõ Neidan hagyománya aranycsinálás az emberi testben már jelen lévő energiákkal való munkavégzéssel gyakorolják, szemben a testen kívülről származó természetes anyagok, gyógyszerek vagy elixírek használatával. A Shangqing iskola A daoizmus fontos szerepet játszott a Neidan alkímia megjelenésében, miután Waidant főleg meditatív gyakorlatként használta, és ezért a külsőtől a belső művészetté változtatta. A három kincsA belső alkímia a test átalakítására összpontosít sanbao "három kincs", amelyek az emberi életet fenntartó alapvető energiák:
A 13. század szerint Az egyensúly és a harmónia könyve:
Ha a "három kincset" belső szinten fenntartják, a yin és a yang egyensúlyával együtt, egészséges testet lehet elérni és hosszú élet, amelyek a belső alkímia fő céljai (Ching 1996, 395). Jing
Neidan gyakorlat （鄧豐洲內丹術打坐） Jing "lényeg", amely a fizikai test energiáira utal. Azon az elképzelésen alapul, hogy a halált az ember kimerülése okozta jing, A daoista belső alkímia azt állította, hogy a megőrzés jing lehetővé tette az ember számára a hosszú élettartam elérését, ha nem halhatatlanság. (Schipper 1993, 154). QiQi vagy ch'i a világegyetem természetes energiájaként definiálódik, és mindenkiben és mindenben megnyilvánul (Carroll 2008). A belső alkímia révén a taoisták a pozitív áramlás elérésére törekszenek qi a testen keresztül az egyes szervekhez vezető utakon (Smith 1986, 201). Gyógyító gyakorlatok, mint pl akupunktúra, masszázs, köpölyözés és növényi gyógyszerek vélhetően kinyitják a qi meridiánok az egész testben úgy, hogy a qi szabadon áramolhat. Tartás qi egyensúlyban és az egész testben folyó áramlás elősegíti az egészséget; az egyensúlyhiány betegséghez vezethet. ShenShen a test eredeti szelleme. A taoisták megpróbálnak tudatosulni shen meditáció útján (Smith 1986, 202). Lásd még
Hivatkozott munkák
Külső linkek
Source: https://wikihuhu.top/wiki/Neidan
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
