Neidan - Neidan

Neidan, ili unutarnja alkemija (pojednostavljeni kineski : 內丹术; tradicionalni kineski : 內丹術; pinjin : nèidān shù), niz je ezoteričnih doktrina i fizičkih, mentalnih i duhovnih praksi koje Taoist inicijati koriste za produženje života i stvaranje besmrtnog duhovnog tijela koje će preživjeti nakon smrti (Skar i Pregadio 2000, 464). Također poznat kao Jindan (金丹 "zlatni eliksir"), unutarnja alkemija kombinira teorije izvedene iz vanjska alkemija (waidan 外 丹), korelacijska kozmologija (uključujući Pet faza ), amblemi od Yijing, i medicinska teorija, s tehnikama Daoistička meditacija, daoyin gimnastika, i spolna higijena (Baldrian-Hussein 2008, 762).

U Neidanu ljudsko tijelo postaje kotao (ili "ding" ) u kojem se Tri blaga od Jing ("Suština"), Qi ("Dah") i Shen ("Duh") se kultiviraju u svrhu poboljšanja tjelesnog, emocionalnog i mentalnog zdravlja i konačno vraćanja iskonskom jedinstvu Tao, tj. postajući Besmrtni. Vjeruje se da Xiuzhen Tu je takva karta uzgoja. U Kini je to važan oblik prakse za većinu škola u Taoizam.

Terminologija

Kineski spoj nèidān kombinira zajedničku riječ nèi 內 što znači "unutra; unutarnje; unutarnje" sa dān 丹 "cinobar; vermilion; eliksir; alkemija". The antonim od nèi je wài 外 "izvana; vanjski; vanjski" i nèidān "unutarnji eliksir / alkemija" nastao je iz ranijeg komplementarnog izraza wàidān 外丹 "vanjski eliksir / alkemija".

Kineski alkemijski tekstovi i izvori obično nazivaju neidan the jīndān dào 金丹道 ili Put zlatnog eliksira. U Suvremeni standardni kineski upotreba, pojam nèidān shù 內丹 術 (s 術 "umjetnost; vještina; tehnika; metoda") odnosi se općenito na interne alkemijske prakse.

Datum najranije upotrebe pojma neidan je neizvjesno. Arthur Waley predložio da je prvi put zabilježeno u 559 zavjetu koji je položio Tiantai Budistički patrijarh Nanyue Huisi moleći se da uspješno napravi eliksir koji će ga održati na životu do dolaska Maitreja (1930: 14). Mnogi su se učenjaci složili, uključujući Joseph Needham i Lu Gwei-djen koji je preveo Huisijev zavjet da će živjeti kao isposnik u planinama:

Tražim dugovječnost kako bih obranio vjeru, a ne kako bih uživao u svjetovnoj sreći. Molim se da mi svi sveci i mudraci priskoče u pomoć, kako bih dobio neke dobre čarobne gljive [zhi 芝] i numinozni eliksiri [shendan 神丹], omogućujući mi da izliječim sve bolesti i zaustavim i glad i žeđ. Na taj ću način moći kontinuirano vježbati put sutri i sudjelovati u nekoliko oblika meditacija. Nadat ću se da ću pronaći mirno prebivalište u dubinama planina, s dovoljno numinoznih eliksira i lijekova da ostvarim svoje planove. Tako pomocu vanjskih eliksira [waidan] Moći ću kultivirati eliksir unutar [neidan]. (1983: 140)

Drugi su to vjerovali neidan prvi se put dogodio u biografijama Deng Yuzhija 鄧郁之 (fl. 483–493) i Su Yuanming 蘇元明 (f. c. 600). Međutim, autentičnost relevantnih odlomaka u tim "pseudo-povijesnim izvorima" je sumnjiva (Baldrian-Hussein 1989: 164-171).

Uvjet neidan rijetko se koristio tijekom kasnih Dinastija Tang (618–907) i Pet dinastija (907–960) razdoblja, a rašireno je tek početkom Dinastija pjesama (960. - 1279.) razdoblja, kada neidan razvio se u vrlo složen sustav i u svom teorijskom i u praktičnom aspektu (Baldrian-Hussein 2008: 763). Tang tekstovi su riječima opisivali unutarnju alkemijsku praksu fúyào 服藥 "uzimati lijek / lijek" i chángshēng 長生 "dug život, dugovječnost; (daoizam) vječni život" (Baldrian-Hussein 1989: 170). Liu Xiyue 劉希岳 988 Taixuan langranzi jindao shi 太玄朗然子進道詩 (Pjesme gospodara Taixuana Langrana o napretku u Dau-u) ima najraniji podatak koji spominje pojmove neidan i waidan (Baldrian-Hussein 1989: 174, 178, 180). C. 1019 Yunji Qiqian Daoistička antologija spominje taj pojam neidan (Baldrian-Hussein 1989: 178).

Rani tekstovi koji spominju neidan definirajte kao sinonim ili sličan nekima qi cirkulacijske tehnike: uzgoj i transmutacija (xiulian 修煉), Embrionalno disanje (taixi 胎息), ciklički eliksir (huandan 還丹), Zlatni eliksir (džindan 金丹), Veliki eliksir (dadan 大丹), lijekovi za interijer i eksterijer (nei / waiyao 内外藥), unutarnji i vanjski partneri (nei / waixiang 内外象), te Yin eliksir i Yang eliksir (yindan 陰丹 i yangdan 陽丹) (Baldrian-Hussein 1989: 179–186).

Na temelju tekstualnih dokaza, Farzeen Baldrian-Hussein zaključuje da u ranim tekstovima, neidan odnosi se na određenu tehniku ​​i Song Car Zhenzong vladavine (997. - 1022.), izraz označava skupinu tehnika, izraženih određenim alkemijskim jezikom (1989: 187).

Ponekad se pogrešno naziva Neitan u literaturi o zapadnoj alkemiji.^[1]

Povijest i razvoj

Neidan je dio kineske alkemijske meditativne tradicije za koju se kaže da je odvojena na unutarnju i vanjsku (Waidan ) u nekom trenutku tijekom Dinastija Tang. The Kantong qi (Srodstvo trojice ) je najranija poznata knjiga o teorijskoj alkemiji u Kini; napisao ga je alkemičar Wei Boyang 142. godine poslije Krista. Ovaj je tekst utjecao na nastanak Neidana, čiji najraniji postojeći tekstovi potječu iz prve polovice 8. stoljeća. Autori nekoliko Neidanovih članaka svoja učenja nazivaju Putom zlatnog eliksira (jindan zhi dao). Većina kineskih alkemijskih izvora nalazi se u Daozang (Taoistički kanon ), najveća zbirka taoističkih tekstova.^[2]

Neidan dijeli značajan dio svojih pojmova i metoda s klasičnom kineskom medicinom, fangshi i s drugim tijelima praksi, kao što su meditacija i metode za "njegovanje života" (yangsheng). Ono što razlikuje alkemiju od ovih srodnih tradicija je njezin jedinstveni pogled na eliksir kao materijalnu ili nematerijalnu cjelinu koja predstavlja izvorno stanje bića i postignuće tog stanja. Neidanova tradicija unutarnjeg alkemija vježba se radeći s energijama koje su već bile prisutne u ljudskom tijelu, za razliku od korištenja prirodnih tvari, lijekova ili eliksira, izvan tijela. The Škola Shangqing daoizma igrao je važnu ulogu u nastanku Neidanove alkemije, nakon što je Waidan koristio uglavnom kao meditativnu praksu, i stoga ga pretvarao iz vanjske u unutarnju umjetnost.

Tri blaga

Unutarnja alkemija usredotočena je na preobrazbu tjelesnog sanbao "tri blaga", koje su ključne energije koje održavaju ljudski život:

• Jing 精 "hranjiva suština, esencija; rafinirano, usavršeno; ekstrakt; duh, demon; sperma, sjeme"
• Qi  氣 "vitalnost, energija, sila; zrak, para; dah; duh, snaga; stav"
• Shen 神 "duh; duša, um; bog, božanstvo; natprirodno biće"

Prema 13. stoljeću Knjiga ravnoteže i harmonije:

Čineći svoju suštinu cjelovitom, čovjek može sačuvati tijelo. Da biste to učinili, prvo neka vaše tijelo bude mirno i pobrinite se da nema želja. Na taj se način energija može učiniti potpunom.

Čineći svoju energiju cjelovitom, čovjek može njegovati um. Da biste to učinili, prvo održavajte um čistim i pobrinite se da nema misli. Time se duh može učiniti potpunim.

Čineći svoj duh potpunim, čovjek može povratiti prazninu. Da biste to učinili, prvo budite iskreni i budite sigurni da su tijelo i um ujedinjeni. Time se duh može vratiti u prazninu. ... Da bi se postigla besmrtnost, ne postoji ništa drugo do usavršavanje ova tri blaga: bit, energija, duh. "(Tr. Kohn 1956, 146).

Kada se interno održavaju "tri blaga", zajedno s ravnotežom jina i janga, moguće je postići zdravo tijelo i dugovječnost, koji su glavni ciljevi unutarnje alkemije (Ching 1996, 395).

Jing

Neidan praksa（鄧豐洲內丹術打坐）

Jing "suština" koja se odnosi na energije fizičkog tijela. Temeljeno na ideji da je smrt uzrokovana iscrpljivanjem jing, Daoistička unutarnja alkemija tvrdila je da je očuvanje jing dopustio da se postigne dugovječnost, ako ne besmrtnost. (Schipper 1993, 154).

Qi

Qi ili ch'i definira se kao "prirodna energija svemira" i očituje se u svima i svemu (Carroll 2008). Pomoću unutarnje alkemije taoisti teže postizanju pozitivnog toka qi kroz tijelo u stazama koje se kreću do svakog pojedinog organa (Smith 1986, 201).

Iscjeliteljske prakse poput akupunktura, masaža, proces puštanja krvi i biljni lijekovi vjeruje se da otvara qi meridijani u cijelom tijelu tako da qi mogu slobodno teći. Čuvanje qi u ravnoteži i protokom kroz tijelo promiče zdravlje; neravnoteža može dovesti do bolesti.

Shen

Shen je izvorni duh tijela. Taoisti pokušavaju postati svjesni šen kroz meditaciju (Smith 1986, 202).

Vidi također

• Daoyin
• Bigu (izbjegavanje žitarica)
• Liu Yiming (1734–1821)
• Neigong
• Neijia
• Neijing Tu
• Qigong

Citirana djela

Vanjske poveznice

• Daoistička alkemija na zapadu: Ezoterične paradigme, Lee Irwin
• "Taoistička alkemija", Fabrizio Pregadio
• Put zlatnog eliksira: Uvod u taoističku alkemiju, Fabrizio Pregadio (PDF, besplatno preuzimanje)
• Tajna zlatnog cvijeta, Walter Picca
• Shigao i tehnike rane kineske meditacije, Phra Kiattisak Kittipanyo, DIRI časopis 1: 98–118.