Neidan - Neidan

התפתחות העובר האלמותי בדנטיאן התחתון של המטפח הדאואיסטי.

Neidan , או אלכימיה פנימית (סינית פשוטה : 內丹术; סינית מסורתית : 內丹術; pinyin : nèidān shù), הוא מערך של דוקטרינות אזוטריות ושיטות פיזיות, נפשיות ורוחניות ש טואיסטים יוזמים משתמשים בהן כדי להאריך את החיים וליצור גוף רוחני אלמוות שישרוד לאחר המוות (סקאר ופרגדיו 2000, 464). ידוע גם בשם Jindan (el "Elixir golden"), אלכימיה פנימית משלבת תיאוריות הנגזרות מ אלכימיה חיצונית (waidan 外 丹), קוסמולוגיה מתואמת (כולל חמישה שלבים ), הסימנים של Yijing ו תיאוריה רפואית , עם טכניקות של daoyin התעמלות , ו היגיינה מינית (Baldrian-Hussein 2008, 762).

בניידן גוף האדם הופך לקלחת (או "דינג" ) בה שלושת האוצרות של ג'ינג ("מהות") , Qi ("Breath") ו- Shen ("Spirit") מטופחים במטרה לשפר את הבריאות הגופנית, הרגשית והנפשית, ובסופו של דבר לחזור לאחדות הראשונית של טאו , כלומר, להיות בן אלמוות . הוא האמין כי שיוז'ן טו הוא מפת טיפוח כזו. בסין זוהי צורת תרגול חשובה עבור מרבית בתי הספר של טאואיזם .

טרמינולוגיה

התרכובת הסינית nèidān משלבת את המילה הנפוצה nèi 內 שפירושו "בפנים; פנימי; פנימי" עם דן 丹 "סינבר; ורמיליון; סם; אלכימיה". ה אנטונים של nèi הוא wài 外 "בחוץ; חיצוני; חיצוני", ו- nèidān "סם פנימי / אלכימיה" הוטבע מהמונח המשלים הקודם wàidān 外丹 "סם / אלכימיה חיצוני ".

טקסטים ומקורות אלכימיים סיניים מכנים בדרך כלל את נידאן בשם jīndān dào 金丹道 או דרך אליקסיר הזהב. ב שימוש בסינית סטנדרטית מודרנית , המונח nèidān shù 內丹術 (עם 術 "אמנות; מיומנות; טכניקה; שיטה") מתייחס באופן כללי לשיטות אלכימיות פנימיות.

התאריך לשימוש המוקדם ביותר במונח נידן אינו בטוח. ארתור וויילי הציע שזה נרשם לראשונה בנדר 559 שנלקח על ידי טייאנטאי הפטריארך הבודהיסטי נאני האוסי והתפלל להכין בהצלחה סם שיחזיק אותו בחיים עד בואו של מאיטרייה (1930: 14). חוקרים רבים הסכימו, ביניהם ג'וזף נידהאם ו- Lu Gwei-djen שתירגם את נדרו של האוסי לחיות כסגפן בהרים:

אני מחפש את אריכות הימים כדי להגן האמונה, לא על מנת ליהנות מאושר עולמי. אני מתפלל שכל הקדושים והחכמים יבואו לעזרתי, כדי שאקבל פטריות קסם טובות [ז'י el], ואליקסים מסומנים [שנדן 神丹], מה שיאפשר לי לרפא את כל המחלות ולעצור רעב וצמא. . באופן זה אוכל לתרגל ללא הרף את דרכם של הסוטרות ולעסוק בכמה צורות של מדיטציות. אני מקווה למצוא בית מגורים שליו במעמקי ההרים, עם מספיק סמים ורפאים רבים כדי לבצע את תוכניותיי. כך על ידי העזרות של אליקסים חיצוניים [ויידן] אוכל לטפח את הסם בתוך [ניידן]. (1983: 140)

אחרים האמינו שניאדן התרחש לראשונה בביוגרפיות של דנג יוז'י 鄧郁之 (פל '483–493) וסו יואנמינג 蘇元明 (פל' כ -600). עם זאת, האותנטיות של הקטעים הרלוונטיים ב"מקורות פסאודו-היסטוריים "אלה מוטלת בספק (בלדריאן-חוסין 1989: 164–171).

המונח נידאן שימש לעיתים רחוקות לאורך כל תקופת שושלת טאנג (618-907) ו- חמש שושלות (907–960) ורק נפוץ סביב תחילת תקופת שושלת השירים (960–1279), כאשר נידאן התפתח למערכת מורכבת ביותר בהיבטים התיאורטיים והמעשיים כאחד (בלדריאן-חוסין 2008: 763). טקסטים של טאנג תיארו פרקטיקות אלכימיות פנימיות במילים fúyào take "לקחת סם / רפואה" ו- chángshēng 長生 "חיים ארוכים, אריכות ימים; (דאואיזם) חיי נצח" (Baldrian-Hussein 1989: 170). ב- Liu Xiyue 劉希岳 988 Taixuan langranzi jindao shi 太玄朗然子進道詩 Po (שירי המאסטר טייקסואן לנגראן על התקדמות בדאו) יש אזכור מוקדם ביותר של המונחים neidan ו- waidan (Baldrian-Hussein 1989: 174, 178, 180) . ג. 1019 Yunji Qiqian אנתולוגיה דאואיסטית מזכירה את המונח neidan (Baldrian-Hussein 1989: 178).

טקסטים מוקדמים שמזכירים את נידאן מגדירים את זה כמילה נרדפת או דומים לכמה טכניקות של מחזור צ'י: טיפוח ותמרה (xiulian 修煉), נשימה עוברית (taixi 胎息), הסם המחזורי (huandan 還丹), הזהב אליקסיר (ג'ינדן 金丹), הסם הגדול (dadan 大丹), תרופות פנים וחוץ (nei / waiyao 内外藥), עמיתיהם הפנימיים והחיצוניים (nei / waixiang 内外象), ואליקסיר היין ואליקיר הסיני ( יינדן 陰丹 ויאנגדן 陽丹) (בלדריאן-חוסין 1989: 179–186).

בהתבסס על העדויות הטקסטואליות, פרז'ן בלדריאן-חוסין מסיק כי בטקסטים מוקדמים, ניידן מתייחס לטכניקה ספציפית, ולפי השיר שלטונו של הקיסר ז'נזונג (997-1022) מונח מייעד קבוצה של טכניקות, המתבטאות בשפה אלכימית ספציפית (1989: 187).

לפעמים קוראים לזה בטעות נייטן בספרות על האלכימיה המערבית.

היסטוריה ופיתוח

איור גוש עץ סיני של נידאן "לשים את הסם המופלא על חצובת דינג", 1615 Xingming guizhi 性命圭 旨 (מצביעים על טבע רוחני וחיי גוף)

איור עץ סיני של נידאן "ניקוי לב-נפש ופרישה להסתרה", 1615 Xingming guizhi 性命圭旨 (מצביעים על טבע רוחני וחיי גוף)

Neidan הוא חלק מהמסורת המדיטטיבית האלכימית הסינית שלכאורה הופרדה לפנימית וחיצונית (Waidan ) בשלב כלשהו במהלך שושלת טאנג . צ'י קנטונג (קרבת השלושה ) הוא הספר הידוע ביותר בנושא אלכימיה תיאורטית בסין; הוא נכתב על ידי האלכימאי וויי בויאנג בשנת 142 לספירה. טקסט זה השפיע על היווצרותו של ניידן, שהטקסטים המוקדמים ביותר שלו קיימים מהמחצית הראשונה של המאה ה -8. מחברים של מספר מאמרים על ניידין מתייחסים לתורתם כדרך אליקסיר הזהב (jindan zhi dao). רוב המקורות האלכימיים הסיניים נמצאים בדאוזנג (קנון טאואיסטי ), האוסף הגדול ביותר של טקסטים טאו.

נידאן חולק חלק נכבד מתפישותיו ושיטותיו עם הרפואה הסינית הקלאסית, פאנגשי ועם גופי תרגולים אחרים, כמו והשיטות ל"הזנת החיים "(יאנגשנג). מה שמבדיל את האלכימיה ממסורות קשורות אלה הוא השקפתה הייחודית של הסם כישות חומרית או לא מהותית המייצגת את מצב ההוויה המקורי והשגת אותו מדינה. מסורת ניידן של אלכימיה פנימית נהוגה על ידי עבודה עם האנרגיות שכבר היו קיימות בגוף האדם לעומת שימוש בחומרים טבעיים, תרופות או סמים, מחוץ לגוף. לבית הספר שנגקינג לדאואיזם היה תפקיד חשוב בהופעת האלכימיה של ניידין, לאחר שהשתמש בוויידן בעיקר כתרגול מדיטטיבי, ולכן הפך אותה מאמנות חיצונית לאמנות פנימית.

שלושת האוצרות

אלכימיה פנימית מתמקדת בהפיכת ה"שלושה אוצרות "הגופניים, שהם האנרגיות החיוניות המקיימות חיי אדם:

  • ג'ינג 精" מהות תזונתית, מהות; מעודן, מושלם; תמצית; רוח, שד; זרע, זרע "
  • Qi 氣" חיוניות, אנרגיה, כוח; אוויר, אדים; נשימה; רוח, מרץ; גישה "
  • שן 神" רוח; נשמה, נפש; אלוהים, אלוהות; ישות על טבעית "

על פי ספר האיזון וההרמוניה של המאה ה -13 :

הפיכת מהות האדם לשלמה, ניתן לשמר את הגוף. כדי לעשות זאת, תחילה שמור על נחת הגוף, וודא שאין רצונות. בכך ניתן להפוך את האנרגיה לשלמה.
הפיכת האנרגיה להשלמתה, ניתן לטפח את הנפש. לשם כך, ראשית יש לשמור על טהרת המוח וודא כי אין מחשבות. בכך ניתן להפוך את הרוח לשלמה.
כדי להפוך את רוחו לשלמה, אפשר להחלים ריק. לשם כך, שמור תחילה על הרצון כן, וודא שגוף ונפש מאוחדים. בכך ניתן להחזיר את הרוח לריקנות. ... כדי להשיג אלמוות, אין דבר מלבד עידון שלושת האוצרות הללו: מהות, אנרגיה, רוח. "(Tr. Kohn 1956, 146).

כאשר" שלושת האוצרות "נשמרים באופן פנימי, יחד עם איזון של יין ויאנג, ניתן להשיג גוף בריא ו אורך חיים , שהן המטרות העיקריות של האלכימיה הפנימית (Ching 1996, 395).

Jing

Neidan תרגול （鄧豐洲內丹術打坐）

ג'ינג "מהות" המתייחס לאנרגיות הגוף הפיזי. בהתבסס על הרעיון כי המוות נגרם על ידי דלדול הג'ינג של האדם, האלכימיה הפנימית הדאואיסטית טענה כי שמירת הג'ינג מאפשרת להשיג אריכות ימים, אם לא אלמוות . (Schipper 1993, 154).

Qi

Qiאו ch'i מוגדר כ"אנרגיה הטבעית של היקום "ומתבטא בכולם ובכל דבר (Carroll 2008). באמצעות פנימי אלכימיה, טאואיסטים שואפים להשיג זרימה חיובית של צ'י דרך הגוף בדרכים הנעות לכל איבר בודד (Smith 1986, 201).

שיטות ריפוי כגון <97 מאמינים כי>דיקור סיני , עיסוי , כוסות רוח ו תרופות צמחיות פותחים את מרידיאני הצ'י בכל הגוף כך שה צ'י יכול לזרום בחופשיות. שמירה על איזון וצ'י זורם בכל הגוף מקדמת בריאות; חוסר איזון יכול להוביל למחלה.

שן

שן הוא הרוח המקורית של הגוף. טאואיסטים מנסים להיות מודעים לשן באמצעות מדיטציה (סמית 1986, 202).

ראה גם

עבודות שצוטטו

קישורים חיצוניים

  1. ^Nozedar, Adele. (2010). ספר המקור לשלטים ולסמלים המאוירים: קומפנדום A עד Z של למעלה מ -1000 עיצובים. ISBN978-1-4351-6181-8 . OCLC960951107.

Source: https://he.tr2tr.wiki/wiki/Neidan

 

Free Web Hosting