氣（中國）

氣是中國哲學、道教和中醫學中常見的概念。中國歷史春秋戰國時代的思想家，將氣的概念抽象化，成為天地一切事物組成的基本元素，有著像氣體般的流動特性。人類與一切生物具備的生命能量或動力，以及宇宙間的一切事物，均是氣的運行與變化的結果。中醫學認為，氣是人體的第一道防護線，聚於體裡保護著臟腑，而流散發於膚表以防外邪侵入而導致疾病發生。

字源

气本作气，隸變時气取代气，而原本氣字之意義由餼表達。最早是雲氣的意思，是象形字^[1]，有呼吸、氣息的意思^[2]，也有米飯的意思^[3]。後引申出天氣、氣候、節氣、氣味乃至於風氣、流行等意思。

至宋朝之後，道教思想家為了區別先天的氣與後天的氣，採用古字「炁」來代表先天的氣，代表無極，气則被當成是後天的氣，為太極。這兩個字的意義又被分開。但是除了道教文獻之外，通常都以气來概括。

「氣」字字體沿革

甲骨文
金文
大篆
小篆

中醫學

氣是中醫學中的基本概念之一，氣是維持生命活動的基本物質，氣藏於血中，可運行於血脈之外，可聚集於穴位之中，在內維繫臟腑功能，在外濡養皮肉筋骨，可用於修復組織器官，抵禦外邪。用於濡養功能的氣稱榮氣，用於防禦功能的氣稱衛氣。分布於經絡之中的氣稱經絡之氣，分布於臟腑的稱髒氣或腑氣，如分布於心的氣稱心氣，分布於胃的氣為胃氣。聚集於胸部的稱宗氣，聚集於小腹丹田部位的稱元氣，生命活動正常運行的氣稱正氣，致使生命活動運動不正常的氣稱邪氣，維繫身體功能供應能量的氣稱谷氣，臟腑正常功能產生與生發之氣稱真氣。

氣的外在生命活動表現稱為神，有氣者為得神，無氣者無神，少氣者少神，氣足者神全。

氣在穴位中運行與停留，穴位又稱氣穴，穴中之氣由經絡所生發，經絡之氣由臟腑所生發。臟腑之氣始源於脾胃中的食物與肺系呼吸之氣。針灸通過調節穴位之氣來調節經絡或臟腑之氣，藥物多通過調節臟腑之氣來調節臟腑經絡。

氣可轉化為精，藏於五藏之中，或藏於骨髓之中，以供不時之需。精可化為氣，氣可化為神。道家斂神以集氣，斂氣以藏精，用於延緩衰老。

氣的運行受天氣變化，七情六慾，飲食房事等的影響，從而生病。中醫治病在於調氣。

氣又分陰陽，運行於臟器及其相應經絡之中的氣稱陰氣；運行於腑中及其相應經絡之中的氣稱陽氣。

氣又分正邪，黃帝內經靈樞經，黃帝曰：余聞氣者，有真氣，有正氣，有邪氣。^[4]

中藥學

氣味，味道：在中藥學中，指含有揮發性物質的藥物的特殊氣味。

莊子的氣與陰陽

陰陽本指事物兩種相互對立的方面，「一陰一陽之謂道」（《周易·繫辭傳》），莊子將之定義為「氣」所包含的矛盾對立要素，「陰陽，氣之大者也」（《莊子·則陽》）。

現代解釋

氣從未被直接觀測到，也與科學所使用的能量概念無關^[5]^[6]^[7]。

1959年，秦伯未提出「氣的物質說」^[8]。1962年，羅石標提出「氣的功能說」^[9]。同年，（1962年），危北海提出『氣的兩義說』^[10]^[11]。另外，還有李德新的「氣是物質與功能的統一說」^[12]、黃坤儀等的「人體氣場說」^[13]、李梢等的「氣與熵流說」^[14]。

血液循環共振理論認為在血液循環的俱共振的現象，血管有其特定的共振頻率，器官及穴道同樣有其特定的共振頻率。器官或穴道與動脈因為耦合振動進而產生分頻現象。人體器官系統都有各自的頻率，把相同諧波共振的器官歸為同一類，則自然得到內臟與經絡關係。五臟及其經絡歸屬低頻，故屬陰；六腑及其經絡，歸屬高頻，故屬陽。「氣」由共振之理論看來，就是心臟所打出來壓力能量的表現，當某器官系統氣不足，則壓力亦為不足，器官中微小動脈括約打開時，血液就無力量再射入微血管中進而營養組織，所以此器官系統就會因氣不足而缺血，自然就缺乏營養，缺氧及抵抗力等，進而造成代謝之廢物累積，累久而之，人體百病皆可由此而來。^[15]

道教的氣

道教內丹研修者鄧善陽對「氣」的記述：

〈看得見的氣〉：先天氣，在靜坐時可以看到。在某種情況，張開眼睛時亦可看見。^[16]
〈氣的禮讚〉：氣如熱珠、甘露、氣團、春風、氤氳、電波、輕煙、山嵐、星辰、電光、罊香。^[17]

參考文獻

引用

↑ 《說文解字》：「氣，雲氣也，象形。」
↑ 《集韻》：「一曰息也，或作气、炁。」
↑ 《說文解字》：「饋客芻米也，從米氣聲。《春秋傳》曰：『齊人來氣諸矦。』」
↑ 黃帝内经: 灵樞经刺节真邪篇第七十五. 中國哲學書電子化計劃.
↑ Shermer, Michael. Full of Holes: the curious case of acupuncture. Scientific American. July 2005, 293 (2): 30 [2009-02-16]. doi:10.1038/scientificamerican0805-30.
↑ Stenger, Victor J. Reality Check: the energy fields of life. Skeptical Briefs (Committee for Skeptical Inquiry). June 1998 [2007-12-25]. "Despite complete scientific rejection, the concept of a special biological fields within living things remains deeply engraved in human thinking. It is now working its way into modern health care systems, as non-scientific alternative therapies become increasingly popular. From acupuncture to homeopathy and therapeutic touch, the claim is made that healing can be brought about by the proper adjustment of a person's or animal's 'bioenergetic fields.'"
↑ Traditional Medicine and Pseudoscience in China: A Report of the Second CSICOP Delegation (Part 2). CSICOP. [2009-02-15].
↑ 秦伯未. 中医入门. 北京: 人民衛生出版社. 1959年. ISBN 9787117071949.
↑ 羅石標，也談氣[J]，中醫雜誌，1962年，(3): 26-27
↑ 危北海，「氣」在祖國醫學中的應用[J]，中醫雜誌，1961年，(3): 31-33.
↑ 危北海，答「也談氣」[J]，中醫雜誌，1962年，(3):27-29
↑ 李德新. 李德新中医基础理论讲稿. 北京: 人民衛生出版社. 2008-01-01. ISBN 9787117095082.
↑ 黃坤儀. 人体气场与气. 2008-07-10 [2014-07-02].
↑ 李梢等. 中醫學的「氣」與熵再探. 北京中醫藥大學, 1997.
↑ 王唯工. 气的乐章. 台灣: 大塊文化出版社. 2002-09-07. ISBN 9867975502 （繁體中文（中國台灣））.
↑ 鄧豐洲. 《鄧善阳内丹学札记诗集》. 台中市: 白象文化. 2017年1月: 45. ISBN 9789863584490.
↑ 鄧豐洲. 《鄧善阳内丹学札记诗集》. 台中市: 白象文化. 2017年1月: 47. ISBN 9789863584490.

來源

期刊文章

危北海：《「氣」在祖國醫學中的應用》[J]，《中醫雜誌》，1961年，(3): 31-33 ^{[來源可靠？]}
羅石標：《也談氣[J]》，《中醫雜誌》，1962年，(3): 26-27^{[來源可靠？]}
危北海：《答「也談氣」》[J]，《中醫雜誌》，1962年，(3):27-29^{[來源可靠？]}

書籍

王唯工：《氣的樂章：氣與經絡的科學解釋》，中醫與人體的和諧之舞，大塊文化出版社，2009年^{[來源可靠？]}

[1] 《說文解字》：「氣，雲氣也，象形。」

[2] 《集韻》：「一曰息也，或作气、炁。」

[3] 《說文解字》：「饋客芻米也，從米氣聲。《春秋傳》曰：『齊人來氣諸矦。』」

[4] 黃帝内经: 灵樞经刺节真邪篇第七十五. 中國哲學書電子化計劃.

[acu_SA_2005-5] Shermer, Michael. Full of Holes: the curious case of acupuncture. Scientific American. July 2005, 293 (2): 30 [2009-02-16]. doi:10.1038/scientificamerican0805-30.

[Acu_CSI-6] Stenger, Victor J. Reality Check: the energy fields of life. Skeptical Briefs (Committee for Skeptical Inquiry). June 1998 [2007-12-25]. "Despite complete scientific rejection, the concept of a special biological fields within living things remains deeply engraved in human thinking. It is now working its way into modern health care systems, as non-scientific alternative therapies become increasingly popular. From acupuncture to homeopathy and therapeutic touch, the claim is made that healing can be brought about by the proper adjustment of a person's or animal's 'bioenergetic fields.'"

[TCM_CSI_2-7] Traditional Medicine and Pseudoscience in China: A Report of the Second CSICOP Delegation (Part 2). CSICOP. [2009-02-15].

[8] 秦伯未. 中医入门. 北京: 人民衛生出版社. 1959年. ISBN 9787117071949.

[9] 羅石標，也談氣[J]，中醫雜誌，1962年，(3): 26-27

[10] 危北海，「氣」在祖國醫學中的應用[J]，中醫雜誌，1961年，(3): 31-33.

[11] 危北海，答「也談氣」[J]，中醫雜誌，1962年，(3):27-29

[12] 李德新. 李德新中医基础理论讲稿. 北京: 人民衛生出版社. 2008-01-01. ISBN 9787117095082.

[13] 黃坤儀. 人体气场与气. 2008-07-10 [2014-07-02].

[14] 李梢等. 中醫學的「氣」與熵再探. 北京中醫藥大學, 1997.

[15] 王唯工. 气的乐章. 台灣: 大塊文化出版社. 2002-09-07. ISBN 9867975502 （繁體中文（中國台灣））.

[看得见的气-16] 鄧豐洲. 《鄧善阳内丹学札记诗集》. 台中市: 白象文化. 2017年1月: 45. ISBN 9789863584490.

[气的礼赞-17] 鄧豐洲. 《鄧善阳内丹学札记诗集》. 台中市: 白象文化. 2017年1月: 47. ISBN 9789863584490.

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