目次 Contents 【中文】道教人物列表
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【中文】
道教重要人物大全 道教科普道教人物|道教历史|道教学习|道教神仙| 道教重要人物大全 这里有我们熟悉的全真七子，张三丰，吕洞宾，李淳风，袁天罡，陶弘景，孙思邈，道教科普系列，道教人物列表。道教科普系列，道教人物列表，古今道教重要人物大全：王重阳，全真七子，老子，列御寇，各张天师，魏伯阳，于吉，左慈，宮崇，张角，葛洪，魏华存，许逊，寇谦之，陆修静，陶弘景，孙思邈，司马承祯，吕洞宾，陈抟，曾慥，施肩吾，王文卿，张伯端，马钰，谭处端，刘处玄，丘处机，王处一，郝大通，孙不二，白玉蟾，张三丰，伍守阳，柳华阳，黄初平，林默，冷谦，陆西星，刘一明，李淳风，朱思本，袁天罡，陈撄宁，易心莹，闵智亭，傅圆天，张源先，邓丰洲，陈鼓应，孔令宏。 视频来自：老梁时刻 資料來源： 寰宇道缘 壹贰新知 文始派文始派，又稱隱仙派，「猶龍派」，與華山派和樓觀道號為古代三大流派。共同以以“关尹子”尹喜为宗祖。尹喜，字公度，戰國時秦人，生卒年不詳，約與老子同時。[1] 内丹派道教流派，其大要在貴本重神，澹然無爲，清靜自守，獨任虛無，隨物因應。关尹子名喜，曾为关令，与老子同时，人称“文始先生”。老子之道德经五千言，系应其请而撰著者。文始派功法以虚无为本，以养性为宗。修炼下手即以炼神还虚做起，主张修一己真阳之炁，以接天地真阳之炁；盗天地虚无之机，以补我神炁之真机。教人无所有，无所为，无所执，虚之极而无之极，从而上不见天，下不见地，内不见我，外不见人，一无所见，则我通天地，天地通我，我与天地，似契似离，同于大通，“浑入我，同天地”[2]。 关尹子曰：「以我之精，合天地萬物之精，譬如萬水可合爲一水。以我之神，合天地萬物之神，譬如萬火可合爲一火。以我之魄，譬如金之爲物，可合異金而鎔之爲一金。以我之魂，合天地萬物之魂，合天地萬物之魄譬如木之爲物，可接異木而生之爲一木。則天地萬物，皆吾精吾神吾魄吾魂。何者死？何者生？」此爲「合大造化於一身」之丹法，其下手則在泯思慮情識知意而一歸於虛無。《仙學真詮》云：「蓋三關自有爲入無爲者，漸法也。修上一關兼下二關者，頓法也。今只須逕做煉神還虛工夫，直到虛極靜篤處，精自化氣，氣自化神，把柄在手，命由我造。煉神還虛一關，最簡易，最直捷。」 「煉神還虛」，很抽象，過程又很長，只有「泯思慮情識知意而一歸於虛無」和「渾人我，同天地」等原則性的指導，常人不易瞭解。當代道學大家蕭天石說：「道門丹道派中，以重陽派最大，而以文始派最高。衡之曲高和寡之理，歷代修文始派者自當寥若晨星，而其不盛也亦宜。」目前文始派面臨的要務，就是如何平衡與其他派門之間，修習的學人數目，讓虛無大道有更多人可以瞭解。
隱仙派源流依據《道藏輯要•三丰全集》〈派考記•道派〉記載如下︰
由此可知，隱仙派道脈，由老子傳關令尹子﹙喜﹚開派，關令尹子傳麻衣道者﹙李和﹚，麻衣道者傳陳希夷﹙摶﹚，陳希夷傳火龍真人（賈得昇），火龍真人傳張三丰。 近代的傳承： 陳攖寧於上海傳袁介圭﹙虞陽子，1903年-1979年﹚，袁介圭於台灣傳洪碩峰﹙中定子，1948年- ﹚ 隱仙派代表人物參考資料
外部链接
資料來源：http://dictionary.sensagent.com/wiki/文始派/zh-zh/ 【中文】文始派文始派，又称隐仙派，“犹龙派”，与华山派[1]和楼观道号为古代三大流派。共同以“关尹子”尹喜为宗祖。尹喜，字公度，战国时秦人，生卒年不详，约与老子同时。 内丹派道教流派，其大要在贵本重神，澹然无为，清静自守，独任虚无，随物因应。关尹子名喜，曾为关令，与老子同时，人称“文始先生”。老子之道德经五千言，是应其请而撰著者。文始派功法以虚无为本，以养性为宗。修炼下手即以炼神还虚做起，主张修一己真阳之炁，以接天地真阳之炁；盗天地虚无之机，以补我神炁之真机。教人无所有，无所为，无所执，虚之极而无之极，从而上不见天，下不见地，内不见我，外不见人，一无所见，则我通天地，天地通我，我与天地，似契似离，同于大通，“浑入我，同天地”。 关尹子曰：“以我之精，合天地万物之精，譬如万水可合为一水。以我之神，合天地万物之神，譬如万火可合为一火。以我之魄，譬如金之为物，可合异金而镕之为一金。以我之魂，合天地万物之魂，合天地万物之魄譬如木之为物，可接异木而生之为一木。则天地万物，皆吾精吾神吾魄吾魂。何者死？何者生？”此为“合大造化于一身”之丹法，其下手则在泯思虑情识知意而一归于虚无。《仙学真诠》云：“盖三关自有为入无为者，渐法也。修上一关兼下二关者，顿法也。今只须迳做炼神还虚工夫，直到虚极静笃处，精自化气，气自化神，把柄在手，命由我造。炼神还虚一关，最简易，最直捷。” “炼神还虚”，很抽象，过程又很长，只有“泯思虑情识知意而一归于虚无”和“浑人我，同天地”等原则性的指导，常人不易了解。当代道学大家萧天石说：“道门丹道派中，以重阳派最大，而以文始派最高。衡之曲高和寡之理，历代修文始派者自当寥若晨星，而其不盛也亦宜。”目前文始派面临的要务，就是如何平衡与其他派门之间，修习的学人数目，让虚无大道有更多人可以了解。 隐仙派源流依据《道藏辑要•三丰全集》〈派考记•道派〉记载如下︰ 大道渊源，始于老子。一传尹文始，五传而至三丰先生。虽然，老子之所传亦甚多矣，其间杰出者，尹文始、王少阳，支分派别，各有传人。今特就文始言之，文始传麻衣，麻衣传希夷，希夷传火龙，火龙传三丰。或以为隐仙派者，文始隐关令，隐太白麻衣，隐石堂，隐黄山希夷，隐太华火龙，隐终南先生，隐武当，此隐派之说也。夫神仙无不能隐，而此派更为高隐。孔子曰：“老子，其犹龙乎？”言其神隐莫测也，故又称“犹龙派”云。 由此可知，隐仙派道脉，由老子传关令尹子﹙喜﹚开派[2]，关令尹子传麻衣道者﹙李和﹚，麻衣道者传陈希夷（抟﹚，陈希夷传火龙真人（贾得昇），火龙真人传张三丰，三丰传杨善登（隐仙千师仙道派的开山祖师，清末千师仙道派大部分传承因为战乱丢失，后人加入了民间道教元素并易名千师仙馆，由正统转为民间道教团体）。 近代的传承：陈撄宁于上海传袁介圭（虞阳子，1903年-1979年），袁介圭于台湾传洪硕峰（中定子，1948年- ）。 隐仙派人物外部连结参考文献資料來源：https://factpedia.org/wiki/文始派 【中文】文始派
文始派，又稱隱仙派，「猶龍派」，與華山派和樓觀道號為古代三大流派。共同以“關尹子”尹喜為宗祖。尹喜，字公度，戰國時秦人，生卒年不詳，約與老子同時。
内丹派道教流派，其大要在貴本重神，澹然無爲，清靜自守，獨任虛無，隨物因應。關尹子名喜，曾為關令，與老子同時，人稱“文始先生”。老子之道德經五千言，是應其請而撰著者。文始派功法以虛無為本，以養性為宗。修煉下手即以煉神還虛做起，主張修一己真陽之炁，以接天地真陽之炁；盜天地虛無之機，以補我神炁之真機。教人無所有，無所為，無所執，虛之極而無之極，從而上不見天，下不見地，內不見我，外不見人，一無所見，則我通天地，天地通我，我與天地，似契似離，同於大通，“渾入我，同天地”。 「煉神還虛」，很抽象，過程又很長，只有「泯思慮情識知意而一歸於虛無」和「渾人我，同天地」等原則性的指導，常人不易瞭解。當代道學大家蕭天石說：「道門丹道派中，以重陽派最大，而以文始派最高。衡之曲高和寡之理，歷代修文始派者自當寥若晨星，而其不盛也亦宜。」目前文始派面臨的要務，就是如何平衡與其他派門之間，修習的學人數目，讓虛無大道有更多人可以瞭解。
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